呼和浩特市一家村的一間小屋子里，燈光昏暗，到處堆滿了刨花、木料和未完工的琴箱、琴桿，各種刻刀、鑿子鋪了一桌。 
      就在這里，色登制作出一把把精美的馬頭琴。 
      在內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族音樂圈里，色登的名字無人不曉。現(xiàn)年64歲的色登，多年來一直致力于蒙古族民族樂器的研究與改革，特別是馬頭琴以及失傳多年或?yàn)l臨失傳的阿爾泰胡笳、元代火不思、伊克勒琴和潮爾琴等。 
      色登說：“我不能讓祖先傳下來的東西在我們的手里斷根。” 
      經(jīng)過多年研究，色登把小提琴的制作工藝應(yīng)用到馬頭琴等民族樂器制作中，把傳統(tǒng)制作工藝中使用的主要材料由楓木改為相對(duì)便宜的楊木，并在琴箱上添加自己創(chuàng)作出的草勾紋，使做出的琴不僅保持了原本的優(yōu)美音色，而且整體更加美觀、精致。 
      色登做的馬頭琴銷路很好，還有不少外國顧客上門買琴。蒙古族長調(diào)吾博組合的組創(chuàng)者霍秀華說，色登不是工匠，他做的每把琴都是一件藝術(shù)品。 
      色登出生于內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼前旗，從小愛好音樂，總是陶醉于收音機(jī)里播放的馬頭琴和潮爾琴演奏中。在海拉爾市上小學(xué)時(shí)，學(xué)校附近有個(gè)做小提琴的俄羅斯老人，色登每天趴在窗臺(tái)上看老人做琴，從此迷上了樂器制作。 
      15歲那年，色登看了內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)的一場演出，邊看邊記下馬頭琴的輪廓，回家后憑記憶做出了他人生中第一把馬頭琴。然而，雖然做出了馬頭琴的樣子，沒有一點(diǎn)音樂基礎(chǔ)知識(shí)的色登卻不知道該怎么定弦。他冥思苦想，終于想出兩種定弦法，后來發(fā)現(xiàn)，那正是傳統(tǒng)蒙古族馬頭琴的定弦法。 
色登于1960年考入內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校，師從著名音樂家辛滬光學(xué)習(xí)音樂理論，向潮爾琴大師色拉西和馬頭琴大師桑都仁學(xué)習(xí)演奏。畢業(yè)后，色登到錫林郭勒盟歌舞團(tuán)工作做演奏員，又先后在錫林郭勒劇院、錫林郭勒盟群眾藝術(shù)館工作。 
      退休后，色登創(chuàng)立了馬頭琴工作室，全身心地投入到馬頭琴等民族樂器的研究和制作中。他把一些文獻(xiàn)中關(guān)于蒙古族民族樂器的資料進(jìn)行收集整理，復(fù)原改良一些失傳的民族樂器。 
      色登說：“民族樂器的傳承和保護(hù)不能只是一句空話，我現(xiàn)在做的就是要給后代留下一些具體的東西。” 
      色登現(xiàn)在每天工作十五六個(gè)小時(shí)，研究文獻(xiàn)資料、做琴，幾乎天天吃住在十多平方米的工作室中。“還有很多即將失傳的民族樂器等著我們研究和挽救，時(shí)間緊迫啊。”色登嘆息道。 
      現(xiàn)在，最讓色登擔(dān)憂的是自己一身制琴技藝仍無傳人。兩年前，色登在接受一家媒體采訪時(shí)曾公開表示，如有真心實(shí)意來學(xué)做馬頭琴的年輕人，他愿意免費(fèi)教，但至今沒有人上門求教。