據(jù)齊魯晚報(bào)報(bào)道，收藏古琴，是歷代琴家文人的一種雅玩，雖清淡卻意趣無(wú)窮。那些經(jīng)歷數(shù)百年的傳承，又大抵歷傳文人名家之手的古琴，則更是受琴人行家青睞，自古便有“得琴如遇知己”之說(shuō)。  
   山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)諸城派古琴傳承人、山東古琴社社長(zhǎng)、濟(jì)南市政協(xié)委員高培芬女士和她的丈夫、山東師范大學(xué)器樂(lè)教研室主任張富森教授是一對(duì)聞名遐邇的古琴收藏家。9月13日，記者來(lái)到他們的住所“歸鳳齋”，討教古琴收藏方面的學(xué)問(wèn)。 
   古琴大都有雅號(hào) 
  “古琴與一般樂(lè)器不同，大都有著各自象征性的高雅詩(shī)意的名字。 如故宮所藏的‘九霄環(huán)佩’、‘玉玲瓏’、‘大圣遺音’、‘飛泉’，中央音樂(lè)學(xué)院收藏的‘太古遺音’等幾張?zhí)拼徘伲缫雅e世聞名。我們家中收藏的明琴名為‘仲尼’，清琴有‘大蕉葉’、‘連珠’等，我演奏的時(shí)候用這張名為‘青霄鶴唳’的唐琴。”高培芬介紹。 
   古琴的流傳歷來(lái)有兩種方式，一為買賣二為傳贈(zèng)。前者無(wú)可非議，而后者卻是值得大加稱道的。一些琴家為了傳承琴藝或答謝知音，往往以琴相贈(zèng)，這樣傳下來(lái)的古琴，承載著金錢買不到的情誼。因此，恩師張育瑾、王鳳襄傳下來(lái)的元琴“歸鳳”，在高培芬夫婦心中占有不同尋常的位置，這也是二人把室號(hào)命名為“歸鳳齋”的原因。 
   張富森介紹，古琴一般分為文人琴和琴人琴。文人琴一般懸掛于客廳或書(shū)房用作裝飾。民國(guó)之前，文人家中大都懸琴，因?yàn)楣徘俨粌H是一種文化的標(biāo)志、身份的象征，而且還可以修身養(yǎng)性。像《紅樓夢(mèng)》里的賈政自己不彈琴，家中卻藏有六張古琴；琴人用琴經(jīng)常彈奏，質(zhì)地選材都是上乘的，其價(jià)值自然要比文人琴高得多。 
   琴有九德 好琴難斫 
   琴有九德，謂之奇、古、透、靜、潤(rùn)、圓、清、勻、芳。高培芬說(shuō)，一般有兩三德的就算是好琴了。一張琴通常要制作幾年乃至十幾年的時(shí)間，好琴極其難做，而且現(xiàn)在的斫琴師也非常稀少了。 
   高培芬介紹，古琴制作首先是選材，琴材講究輕、松、脆、滑，一般來(lái)說(shuō)是“上桐下梓”：桐木做面板，梓木做琴底。制作的時(shí)候，先把木頭浸泡水中，陽(yáng)面自然朝上，幾年之后取出來(lái)，再曬幾年，使木頭自然風(fēng)干。而后是斫琴，把朽木去除，把可用的木頭取出來(lái)。另外，灰胎的選材也十分講究，一般為碾碎的金、銀、銅、鐵、翠、玉、朱砂、鹿角霜，俗名為八寶灰。用八寶灰作底子的古琴，有金石之音。 
   張富森介紹，像古琴的長(zhǎng)度都是三尺六寸六，代表一年的365天，閏年再加1天；13個(gè)徽點(diǎn)代表12個(gè)月，加1個(gè)閏月；琴身上桐下梓，喻之一陰一陽(yáng)；琴面呈拱弧形，代表天，琴底平，代表地，以此印證“天圓地方”之說(shuō)；琴前廣后狹，象征尊卑之別；官、商、角、徵、羽五弦，象征君、臣、民、事、物五種社會(huì)等級(jí)，后來(lái)增加的第六、第七根弦稱為文、武二弦，象征君臣之合恩。古琴形制的象征意義，實(shí)則反映出儒家的禮樂(lè)思想及中國(guó)人所重視的“和”。 
   一頁(yè)琴譜一兩金 
   除了藏琴，夫婦倆還收藏琴譜。俗語(yǔ)說(shuō)千金藏琴萬(wàn)金求譜，更有破琴值萬(wàn)金，一頁(yè)琴譜一兩金的說(shuō)法。 
上世紀(jì)80年代，張富森在天津文化市場(chǎng)看到一本古琴譜，當(dāng)時(shí)就準(zhǔn)備買下，可由于文人的率性，他連聲贊嘆琴譜的珍貴，精明的古玩商人趁機(jī)抬高價(jià)格，張富森把身上的錢全掏出來(lái)還不夠，無(wú)奈之下，就把身上的棉襖脫下來(lái)，這一舉動(dòng)反倒把那個(gè)古玩商人感動(dòng)了。 
   目前，歸鳳齋中藏有《梅云館琴譜》、《琴譜正律》、《桐蔭山館琴譜》、 《玉鶴軒琴譜》、 《梅庵琴譜》等老琴譜，其中不乏孤本，其中包括著名琴家詹澄秋先生親筆抄錄的琴譜。 
   琴要常彈，不彈會(huì)睡去 
   古人彈琴謂之撫琴，充滿對(duì)琴的珍愛(ài)。高培芬說(shuō)，古琴要常彈、常撫，古人愛(ài)琴之人甚至與琴同睡。若長(zhǎng)時(shí)間閑置，古琴會(huì)出現(xiàn)“睡死”的狀況。“睡死”的琴，彈奏起來(lái)有噪音，非常難聽(tīng)。要讓琴“醒”過(guò)來(lái)，可以把琴放在床上，讓幼兒亂拍，把琴喚醒。經(jīng)常彈奏的琴，琴聲會(huì)越來(lái)越圓潤(rùn)。古琴擺放也有講究，一般懸掛在廳堂墻壁上，琴尾朝上，琴頭朝下。 
   高培芬夫婦還藏有明朝的一件刺繡琴囊。有一年，夫婦二人攜琴去北京拜訪鑒藏大家王世襄先生，王老看到這個(gè)琴囊很是感慨，說(shuō)故宮收藏的琴囊是清代的，而這一件竟然是明代的。 
   機(jī)緣巧合得挫琴 
   在“歸鳳齋”墻壁上懸掛著的十幾張古琴中，有一張琴的形狀十分特別。張富森介紹說(shuō)，這張琴是挫琴，比古琴還要久。“得到這把挫琴純屬機(jī)緣巧合，當(dāng)時(shí)我在青州參加一個(gè)古玩鑒賞會(huì)，閑暇時(shí)逛古玩市場(chǎng)，偶然發(fā)現(xiàn)了這張琴。店主講它在店里放了好多年，一直無(wú)人問(wèn)津。我覺(jué)得它很有價(jià)值，所以當(dāng)時(shí)稍微還了一下價(jià)就買下了。” 
   記者看到，這張挫琴呈圓柱狀，像從中間縱向剖開(kāi)的一段圓木，琴面共有13個(gè)琴碼，但沒(méi)有琴弦，品相比較完整。張富森拿出一份文字資料告訴記者，挫琴是流傳在古青州轄域的一種古老樂(lè)器。《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》中記載：“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴”，筑就是挫琴的前身。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所研究員項(xiàng)陽(yáng)曾提到，筑是弓弦樂(lè)器的先驅(qū)，挫琴是筑的后代，稱得上是一種“化石樂(lè)器”。 
   “這張挫琴包漿古樸、造型素雅，是典型的明琴，安上琴弦之后可以繼續(xù)演奏。我曾去青州拜訪過(guò)挫琴演奏家趙彩云先生的后人，挫琴的聲音非常好聽(tīng)。這張琴無(wú)論從歷史、文化還是收藏的角度，價(jià)值都非常高。” 
   張富森說(shuō)，他們夫婦的夢(mèng)想是開(kāi)一間古琴博物館，將收藏多年的樂(lè)器展示于眾，讓更多的人了解這門古老的雅樂(lè)，擔(dān)負(fù)起“以光琴道”的責(zé)任。