敦煌壁畫(huà)中一度失傳的樂(lè)器,4月22日早出現(xiàn)在上海音樂(lè)廳的舞臺(tái)上,成為第56期星期廣播音樂(lè)會(huì)的主題。與此同時(shí),二胡演奏家閔惠芬還拉響了阿炳使用過(guò)的二胡,華夏千年民樂(lè)的歷程濃縮在一臺(tái)音樂(lè)會(huì)上,頗受觀(guān)眾歡迎。
身著唐代仕女服裝的“敦煌新語(yǔ)”樂(lè)隊(duì),以一曲敦煌古樂(lè)《莫高窟的回響》奏響了音樂(lè)會(huì)的開(kāi)場(chǎng)曲目。優(yōu)美的旋律、如夢(mèng)如幻的舞美,迅速把觀(guān)眾帶到千年莫高窟中。這首《莫高窟的回響》是上海音樂(lè)學(xué)院作曲家朱曉谷先生根據(jù)葉棟破譯的《敦煌秘譜》創(chuàng)作而成的,使用仿敦煌莫高窟壁畫(huà)中的樂(lè)器來(lái)演奏。這些樂(lè)器包括:琵琶、花邊阮、長(zhǎng)頸阮、排簫、笛、箜篌、雞簍鼓、扁鼓、十面鑼、拍板等。這批仿敦煌壁畫(huà)樂(lè)器是上海民族樂(lè)器一廠(chǎng)科研人員,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究、精心設(shè)計(jì)、反復(fù)實(shí)踐才得以成形的,其中包括一度失傳的箜篌。敦煌壁畫(huà)中的箜篌圖像從十六國(guó)到西夏從未中斷,說(shuō)明它是中國(guó)古代一件十分重要的彈弦樂(lè)器。但是,此后就此絕跡,直到民樂(lè)一廠(chǎng)開(kāi)始研制。
據(jù)介紹,這些樂(lè)器的音量各有大小、音色別具一格,因此如何“合奏”,也頗花費(fèi)了一番心思。因此,在作曲的時(shí)候要注意音色和節(jié)奏的對(duì)比,并突出了速度的變化。另外,再加上虛詞的吟唱,更加突顯古樸和音色變化的效果。
民樂(lè)名家閔惠芬、王中山、劉英、杜竹松等,在演出前也反復(fù)揣摩這些擁有千年血脈的“新”樂(lè)器。為了讓觀(guān)眾了解中國(guó)民樂(lè)的脈絡(luò),膾炙人口的《二泉映月》也成為其中的重頭戲。閔惠芬用阿炳曾經(jīng)使用過(guò)的二胡演奏一段《二泉映月》之后,再用現(xiàn)代二胡完整地演奏全曲。阿炳曾經(jīng)使用過(guò)的這種二胡俗稱(chēng)“清一色”――亦即使用的材料全部都是竹子,這把二胡也讓觀(guān)眾大開(kāi)眼界。
身著唐代仕女服裝的“敦煌新語(yǔ)”樂(lè)隊(duì),以一曲敦煌古樂(lè)《莫高窟的回響》奏響了音樂(lè)會(huì)的開(kāi)場(chǎng)曲目。優(yōu)美的旋律、如夢(mèng)如幻的舞美,迅速把觀(guān)眾帶到千年莫高窟中。這首《莫高窟的回響》是上海音樂(lè)學(xué)院作曲家朱曉谷先生根據(jù)葉棟破譯的《敦煌秘譜》創(chuàng)作而成的,使用仿敦煌莫高窟壁畫(huà)中的樂(lè)器來(lái)演奏。這些樂(lè)器包括:琵琶、花邊阮、長(zhǎng)頸阮、排簫、笛、箜篌、雞簍鼓、扁鼓、十面鑼、拍板等。這批仿敦煌壁畫(huà)樂(lè)器是上海民族樂(lè)器一廠(chǎng)科研人員,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究、精心設(shè)計(jì)、反復(fù)實(shí)踐才得以成形的,其中包括一度失傳的箜篌。敦煌壁畫(huà)中的箜篌圖像從十六國(guó)到西夏從未中斷,說(shuō)明它是中國(guó)古代一件十分重要的彈弦樂(lè)器。但是,此后就此絕跡,直到民樂(lè)一廠(chǎng)開(kāi)始研制。
據(jù)介紹,這些樂(lè)器的音量各有大小、音色別具一格,因此如何“合奏”,也頗花費(fèi)了一番心思。因此,在作曲的時(shí)候要注意音色和節(jié)奏的對(duì)比,并突出了速度的變化。另外,再加上虛詞的吟唱,更加突顯古樸和音色變化的效果。
民樂(lè)名家閔惠芬、王中山、劉英、杜竹松等,在演出前也反復(fù)揣摩這些擁有千年血脈的“新”樂(lè)器。為了讓觀(guān)眾了解中國(guó)民樂(lè)的脈絡(luò),膾炙人口的《二泉映月》也成為其中的重頭戲。閔惠芬用阿炳曾經(jīng)使用過(guò)的二胡演奏一段《二泉映月》之后,再用現(xiàn)代二胡完整地演奏全曲。阿炳曾經(jīng)使用過(guò)的這種二胡俗稱(chēng)“清一色”――亦即使用的材料全部都是竹子,這把二胡也讓觀(guān)眾大開(kāi)眼界。
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