近日,筆者從樂(lè)山市市中區(qū)文體局局長(zhǎng)李碧波口中得到一個(gè)消息――樂(lè)山市第一部《文化大觀》正在編纂當(dāng)中。編纂好的樂(lè)山第一部《文化大觀》經(jīng)過(guò)精美裝訂,將作為旅游產(chǎn)品和特別的紀(jì)念禮品贈(zèng)送游客,成為樂(lè)山一張看得見(jiàn)、摸得著、帶的走的城市名片。值得注意的是,在這部《文化大觀中》,民間文化和民間藝術(shù)的整理成冊(cè)是很重要的一部分,整個(gè)編纂過(guò)程將采用老藝人講述、老照片配圖等形式全面反映出來(lái)。這部“文化巨著”的編纂拉開(kāi)了樂(lè)山全面拯救民間文化的序幕......
踩高蹺
由于歷史文化悠久、民間文化底蘊(yùn)深厚,樂(lè)山的民間藝術(shù)極為豐富。分布在通江、車子、童家、蘇稽、羅漢等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的龍獅燈、牛兒燈、水族燈歷史久遠(yuǎn),至今雖然還有一部分中老年藝人在民間表演,卻大多處于后繼無(wú)人的沒(méi)落局面。凌云鄉(xiāng)的獅子爬高桿、茅橋鎮(zhèn)的火龍、棉竹鎮(zhèn)的走高蹺至今還有為數(shù)不多的老藝人,用他們自己的話說(shuō),已經(jīng)幾乎“玩不動(dòng)了”。白馬、石龍、劍鋒、土主等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶古樸純正的抬杠杠歌,千百年來(lái)一直傳唱至今,但由于能唱的人苦于生計(jì),眼看就要失傳。夾江、五通、峨眉、沙灣等區(qū)縣的金錢板、蓮花落能表演的人已經(jīng)屈指可數(shù),而且大多是七八十歲的老人,詞都忘得差不多了。曾經(jīng)在樂(lè)山各地廣為分布的鈕鏈鈕、會(huì)戲更幾乎絕跡......面對(duì)民間文化瀕臨失傳的局面,許多民間老藝人都在為之嘆惋,紛紛呼吁搶救、保護(hù)、傳承這些難得的民間藝術(shù)。
嘆惋:金錢板表演藝術(shù)家免費(fèi)收不到學(xué)生
75歲的史生榮年輕時(shí)參加過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng),后來(lái)長(zhǎng)期從事文藝表演工作,而現(xiàn)在他被稱為樂(lè)山金錢板表演“第一人”,但同樣也是“唯一一人”。因?yàn)樵跇?lè)山,已經(jīng)很難找到能夠像史生榮一樣完整表演上幾段金錢板的人了。四川荷葉約形成于清朝中期,和金錢板并稱四川曲壇的姊妹花,史生榮同樣是四川荷葉在樂(lè)山的唯一“傳人”。
“我免費(fèi)教都沒(méi)有人來(lái)學(xué)啊。”這是史生榮的感嘆,也是史生榮的困惑。
是真的沒(méi)有人喜歡金錢板嗎?事實(shí)并非如此。史生榮回憶起自己演出的場(chǎng)景,至今記憶猶昨:“我在上面表演完一段,下面總是掌聲不斷,甚至每次都會(huì)有觀眾主動(dòng)要求再唱一段,觀眾里面不乏年輕人。”
用樂(lè)山人自己的話講,史生榮的兒子是當(dāng)老板的,他完全可以享有很好的晚年,然而,他沒(méi)有這樣做,他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)讓金錢板藝術(shù)傳承下去的努力。2004年一天,澳大利亞赫維灣市政府一官員聽(tīng)了史生榮的金錢板后,贈(zèng)送給他一對(duì)當(dāng)?shù)赝林擞脕?lái)打擊奏樂(lè)的棒槌,2005年,這位官員專程到夾江來(lái)看他,他也贈(zèng)送給那位官員一副金錢板,激動(dòng)得老外連聲說(shuō):“我要把它存放到澳大利亞博物館!”
“連外國(guó)人都如此感興趣,而我們中國(guó)人卻沒(méi)有人愿意學(xué),我都感到有些羞恥。”史生榮每次回憶到此,臉就漲得通紅。
史生榮的困惑值得深思,當(dāng)我們各大藝術(shù)學(xué)院瘋狂培養(yǎng)西洋樂(lè)器,弘揚(yáng)國(guó)外文化的時(shí)候,卻忽略了對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行正規(guī)培訓(xùn)、傳授。由于長(zhǎng)期依賴民間藝人自己傳授,使民間藝術(shù)的傳承從形式到內(nèi)容難以得到很好的發(fā)展,甚至連最基本的受眾群體都很難保證。
犯愁:民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)滿城找不到傳人
那邊是夾江金錢板藝術(shù)家免費(fèi)找不到學(xué)生,這邊是市中區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)滿樂(lè)山找不到傳人。
“我們找了很長(zhǎng)時(shí)間,居然沒(méi)有找到一個(gè)人會(huì)玩。”市中區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)毛萬(wàn)安在為尋找 “火龍”的民間藝人而發(fā)愁,這已經(jīng)不是他們?cè)谡葮?lè)山民間藝術(shù)的過(guò)程中第一次遇到難題了,由于很多民間藝術(shù)多年沒(méi)有人“碰”,而且大多數(shù)傳人沒(méi)有多少文化,不懂得很好地傳承,樂(lè)山很多民間文化已經(jīng)難尋蹤跡,想找到傳人更是難上加難。
“不瞞你說(shuō),我都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的火龍表演,但是聽(tīng)老一輩人經(jīng)常提起,說(shuō)茅橋鎮(zhèn)的火龍(表演)多么多么精彩。”據(jù)毛萬(wàn)安介紹,茅橋鎮(zhèn)的火龍?jiān)诮夥懦跗诘臅r(shí)候在樂(lè)山一帶非常盛行,十幾個(gè)人舞一條長(zhǎng)龍,舞到高興之時(shí),眾人脫掉上衣,光著身子,然后將龍點(diǎn)燃,周圍的人圍著“火龍”跳起舞唱起歌,場(chǎng)面極為壯觀。“火龍”一般是在正月十五過(guò)大年的時(shí)候才表演,象征來(lái)年紅紅火火,所以很受那時(shí)的老百姓喜愛(ài)。
曾經(jīng)盛極一時(shí)的民間藝術(shù)“火龍”永遠(yuǎn)消失在了嘉州大地上,而同樣面臨和火龍一樣遭遇的還有抬杠杠歌。據(jù)毛萬(wàn)安介紹,抬杠杠歌最早源于樂(lè)山人的勞動(dòng)過(guò)程中,至今有上千年的歷史了,一直到上個(gè)世紀(jì)70年代,還有很多地方流行。那個(gè)時(shí)候,大家抬著東西,一邊扭,一邊唱,將勞動(dòng)中的感受變成詞曲唱響山間,后來(lái)慢慢延伸到嫁娶、喪葬等傳統(tǒng)民俗文化中,形成了獨(dú)具樂(lè)山地方特色的民間藝術(shù),而現(xiàn)在這種古樸的藝術(shù)已經(jīng)幾乎絕跡。
思考:拯救民間藝術(shù)應(yīng)該從何著手?
觀眾培養(yǎng)的滯后、學(xué)院教育的缺失、外來(lái)文化的沖擊......讓民間藝術(shù)進(jìn)入了寒冷的冬季,而這個(gè)寒冬的時(shí)間太為長(zhǎng)久,保護(hù)樂(lè)山民間文化刻不容緩。正如著名作家馮驥才所說(shuō):“民間文化是一種母親文化,它是我們的根,它融入了我們的血肉,給了我們情感。而現(xiàn)在,它正在迅速消失、瓦解……我們必須把它保護(hù)起來(lái)。無(wú)論是大城市還是小城市,民間藝術(shù)都需要拯救。”
究竟民間藝術(shù)該怎么保護(hù)?
“民間文化應(yīng)該受到重視。”史生榮的話說(shuō)道了點(diǎn)子上。鋼琴、小提琴、手風(fēng)琴......這些東西在很多人眼里被視為高雅藝術(shù),而我們的民間文化,如秧歌、嗩吶、笛子等等都被看著通俗藝術(shù),簡(jiǎn)單地講,就好比陽(yáng)春白雪與下里巴人的關(guān)系,這樣的局面形成并非一日,想要改變也不可能一蹴而就,但是必須從改變社會(huì)對(duì)民間藝術(shù)的重視程度上著手。
毛萬(wàn)安講述
只要重視了,問(wèn)題就解決了一半。因?yàn)橹匾暰鸵馕吨辛苏鹊恼摺⒈Wo(hù)的資金、傳承的條件。然而只有重視還不夠。“要想這些東西發(fā)展下去,必須有市場(chǎng),有觀眾。”毛萬(wàn)安的話談到了更為重要的一點(diǎn)。要有市場(chǎng)才能傳承下去。他舉了很好的例子,常規(guī)的龍獅燈一直盛行,盡管是在民間,但是卻有它固定的市場(chǎng),一般的商場(chǎng)開(kāi)業(yè)、結(jié)婚慶典......大凡喜事,都會(huì)看到獅舞龍騰的場(chǎng)面,正是因?yàn)橛惺袌?chǎng),龍獅燈成為樂(lè)山民間文化中保護(hù)和傳承最好的,但就算是這樣,龍獅燈的保護(hù)仍然面臨困境。樂(lè)山市市中區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席梁玉林告訴筆者:“在拯救民間藝術(shù)的行動(dòng)中,我們?cè)囍占椠垷舻?08中招式,然而,現(xiàn)在只找到30多種,要想收集齊估計(jì)是天方夜譚了。”
開(kāi)發(fā)民間藝術(shù)的潛在內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,讓民間文化綻放異彩就是讓民間藝術(shù)找到自己的市場(chǎng)和生存空間,只有這樣,才能讓拯救民間藝術(shù)不只成為空話。“拯救”是我們的夢(mèng)想,然而當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí),我們發(fā)現(xiàn)未來(lái)的路還有很長(zhǎng)。
踩高蹺
由于歷史文化悠久、民間文化底蘊(yùn)深厚,樂(lè)山的民間藝術(shù)極為豐富。分布在通江、車子、童家、蘇稽、羅漢等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的龍獅燈、牛兒燈、水族燈歷史久遠(yuǎn),至今雖然還有一部分中老年藝人在民間表演,卻大多處于后繼無(wú)人的沒(méi)落局面。凌云鄉(xiāng)的獅子爬高桿、茅橋鎮(zhèn)的火龍、棉竹鎮(zhèn)的走高蹺至今還有為數(shù)不多的老藝人,用他們自己的話說(shuō),已經(jīng)幾乎“玩不動(dòng)了”。白馬、石龍、劍鋒、土主等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶古樸純正的抬杠杠歌,千百年來(lái)一直傳唱至今,但由于能唱的人苦于生計(jì),眼看就要失傳。夾江、五通、峨眉、沙灣等區(qū)縣的金錢板、蓮花落能表演的人已經(jīng)屈指可數(shù),而且大多是七八十歲的老人,詞都忘得差不多了。曾經(jīng)在樂(lè)山各地廣為分布的鈕鏈鈕、會(huì)戲更幾乎絕跡......面對(duì)民間文化瀕臨失傳的局面,許多民間老藝人都在為之嘆惋,紛紛呼吁搶救、保護(hù)、傳承這些難得的民間藝術(shù)。
嘆惋:金錢板表演藝術(shù)家免費(fèi)收不到學(xué)生
75歲的史生榮年輕時(shí)參加過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng),后來(lái)長(zhǎng)期從事文藝表演工作,而現(xiàn)在他被稱為樂(lè)山金錢板表演“第一人”,但同樣也是“唯一一人”。因?yàn)樵跇?lè)山,已經(jīng)很難找到能夠像史生榮一樣完整表演上幾段金錢板的人了。四川荷葉約形成于清朝中期,和金錢板并稱四川曲壇的姊妹花,史生榮同樣是四川荷葉在樂(lè)山的唯一“傳人”。
“我免費(fèi)教都沒(méi)有人來(lái)學(xué)啊。”這是史生榮的感嘆,也是史生榮的困惑。
是真的沒(méi)有人喜歡金錢板嗎?事實(shí)并非如此。史生榮回憶起自己演出的場(chǎng)景,至今記憶猶昨:“我在上面表演完一段,下面總是掌聲不斷,甚至每次都會(huì)有觀眾主動(dòng)要求再唱一段,觀眾里面不乏年輕人。”
用樂(lè)山人自己的話講,史生榮的兒子是當(dāng)老板的,他完全可以享有很好的晚年,然而,他沒(méi)有這樣做,他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)讓金錢板藝術(shù)傳承下去的努力。2004年一天,澳大利亞赫維灣市政府一官員聽(tīng)了史生榮的金錢板后,贈(zèng)送給他一對(duì)當(dāng)?shù)赝林擞脕?lái)打擊奏樂(lè)的棒槌,2005年,這位官員專程到夾江來(lái)看他,他也贈(zèng)送給那位官員一副金錢板,激動(dòng)得老外連聲說(shuō):“我要把它存放到澳大利亞博物館!”
“連外國(guó)人都如此感興趣,而我們中國(guó)人卻沒(méi)有人愿意學(xué),我都感到有些羞恥。”史生榮每次回憶到此,臉就漲得通紅。
史生榮的困惑值得深思,當(dāng)我們各大藝術(shù)學(xué)院瘋狂培養(yǎng)西洋樂(lè)器,弘揚(yáng)國(guó)外文化的時(shí)候,卻忽略了對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行正規(guī)培訓(xùn)、傳授。由于長(zhǎng)期依賴民間藝人自己傳授,使民間藝術(shù)的傳承從形式到內(nèi)容難以得到很好的發(fā)展,甚至連最基本的受眾群體都很難保證。
犯愁:民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)滿城找不到傳人
那邊是夾江金錢板藝術(shù)家免費(fèi)找不到學(xué)生,這邊是市中區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)滿樂(lè)山找不到傳人。
“我們找了很長(zhǎng)時(shí)間,居然沒(méi)有找到一個(gè)人會(huì)玩。”市中區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)毛萬(wàn)安在為尋找 “火龍”的民間藝人而發(fā)愁,這已經(jīng)不是他們?cè)谡葮?lè)山民間藝術(shù)的過(guò)程中第一次遇到難題了,由于很多民間藝術(shù)多年沒(méi)有人“碰”,而且大多數(shù)傳人沒(méi)有多少文化,不懂得很好地傳承,樂(lè)山很多民間文化已經(jīng)難尋蹤跡,想找到傳人更是難上加難。
“不瞞你說(shuō),我都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的火龍表演,但是聽(tīng)老一輩人經(jīng)常提起,說(shuō)茅橋鎮(zhèn)的火龍(表演)多么多么精彩。”據(jù)毛萬(wàn)安介紹,茅橋鎮(zhèn)的火龍?jiān)诮夥懦跗诘臅r(shí)候在樂(lè)山一帶非常盛行,十幾個(gè)人舞一條長(zhǎng)龍,舞到高興之時(shí),眾人脫掉上衣,光著身子,然后將龍點(diǎn)燃,周圍的人圍著“火龍”跳起舞唱起歌,場(chǎng)面極為壯觀。“火龍”一般是在正月十五過(guò)大年的時(shí)候才表演,象征來(lái)年紅紅火火,所以很受那時(shí)的老百姓喜愛(ài)。
曾經(jīng)盛極一時(shí)的民間藝術(shù)“火龍”永遠(yuǎn)消失在了嘉州大地上,而同樣面臨和火龍一樣遭遇的還有抬杠杠歌。據(jù)毛萬(wàn)安介紹,抬杠杠歌最早源于樂(lè)山人的勞動(dòng)過(guò)程中,至今有上千年的歷史了,一直到上個(gè)世紀(jì)70年代,還有很多地方流行。那個(gè)時(shí)候,大家抬著東西,一邊扭,一邊唱,將勞動(dòng)中的感受變成詞曲唱響山間,后來(lái)慢慢延伸到嫁娶、喪葬等傳統(tǒng)民俗文化中,形成了獨(dú)具樂(lè)山地方特色的民間藝術(shù),而現(xiàn)在這種古樸的藝術(shù)已經(jīng)幾乎絕跡。
思考:拯救民間藝術(shù)應(yīng)該從何著手?
觀眾培養(yǎng)的滯后、學(xué)院教育的缺失、外來(lái)文化的沖擊......讓民間藝術(shù)進(jìn)入了寒冷的冬季,而這個(gè)寒冬的時(shí)間太為長(zhǎng)久,保護(hù)樂(lè)山民間文化刻不容緩。正如著名作家馮驥才所說(shuō):“民間文化是一種母親文化,它是我們的根,它融入了我們的血肉,給了我們情感。而現(xiàn)在,它正在迅速消失、瓦解……我們必須把它保護(hù)起來(lái)。無(wú)論是大城市還是小城市,民間藝術(shù)都需要拯救。”
究竟民間藝術(shù)該怎么保護(hù)?
“民間文化應(yīng)該受到重視。”史生榮的話說(shuō)道了點(diǎn)子上。鋼琴、小提琴、手風(fēng)琴......這些東西在很多人眼里被視為高雅藝術(shù),而我們的民間文化,如秧歌、嗩吶、笛子等等都被看著通俗藝術(shù),簡(jiǎn)單地講,就好比陽(yáng)春白雪與下里巴人的關(guān)系,這樣的局面形成并非一日,想要改變也不可能一蹴而就,但是必須從改變社會(huì)對(duì)民間藝術(shù)的重視程度上著手。
毛萬(wàn)安講述
只要重視了,問(wèn)題就解決了一半。因?yàn)橹匾暰鸵馕吨辛苏鹊恼摺⒈Wo(hù)的資金、傳承的條件。然而只有重視還不夠。“要想這些東西發(fā)展下去,必須有市場(chǎng),有觀眾。”毛萬(wàn)安的話談到了更為重要的一點(diǎn)。要有市場(chǎng)才能傳承下去。他舉了很好的例子,常規(guī)的龍獅燈一直盛行,盡管是在民間,但是卻有它固定的市場(chǎng),一般的商場(chǎng)開(kāi)業(yè)、結(jié)婚慶典......大凡喜事,都會(huì)看到獅舞龍騰的場(chǎng)面,正是因?yàn)橛惺袌?chǎng),龍獅燈成為樂(lè)山民間文化中保護(hù)和傳承最好的,但就算是這樣,龍獅燈的保護(hù)仍然面臨困境。樂(lè)山市市中區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席梁玉林告訴筆者:“在拯救民間藝術(shù)的行動(dòng)中,我們?cè)囍占椠垷舻?08中招式,然而,現(xiàn)在只找到30多種,要想收集齊估計(jì)是天方夜譚了。”
開(kāi)發(fā)民間藝術(shù)的潛在內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,讓民間文化綻放異彩就是讓民間藝術(shù)找到自己的市場(chǎng)和生存空間,只有這樣,才能讓拯救民間藝術(shù)不只成為空話。“拯救”是我們的夢(mèng)想,然而當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí),我們發(fā)現(xiàn)未來(lái)的路還有很長(zhǎng)。
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