視唱練耳是一門音樂專業(yè)的基礎(chǔ)課程,很多人認(rèn)為開設(shè)視唱練耳課的主要目的就是訓(xùn)練學(xué)生聽辨能力和看譜即唱的能力。其實(shí)單純以聽、唱為主的技術(shù)性訓(xùn)練不能滿足教學(xué)目標(biāo)所提出的要求。
視唱練耳這門課程所涉及的學(xué)科相當(dāng)廣泛,包括美學(xué)、聲學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科知識(shí),與樂理、和聲、曲式、音樂史等學(xué)科聯(lián)系也相當(dāng)緊密。可以說,視唱練耳既是一門基礎(chǔ)理論課程,又是其他理論課程的實(shí)踐學(xué)科。這就需要視唱練耳教師不但精通樂理、和聲、曲式等專業(yè)知識(shí),還要在教學(xué)方式上進(jìn)行一些有益探索。
啟發(fā)式教學(xué)
教師在把知識(shí)傳授給學(xué)生的方式上,應(yīng)盡可能地從學(xué)生的生活環(huán)境、所從事的音樂活動(dòng)出發(fā),幫助每位同學(xué)成為教學(xué)活動(dòng)的主體。
以一堂課為例:筆者在講到純音程(以純四、五度為例)時(shí),對(duì)比學(xué)過的大小三度和大小六度音程,讓學(xué)生先感受到純音程空曠的和諧的音響特點(diǎn),然后結(jié)合空曠與和諧啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想。這時(shí),學(xué)生們會(huì)想到一望無際的內(nèi)蒙古大草原,西藏圣潔的雪山,聯(lián)想到教堂音樂多是非常空曠和諧的音響等等。那么在音樂中純音程通常應(yīng)用在什么地方呢?這樣的提問也許學(xué)生不知從何說起。這時(shí)可以對(duì)班里學(xué)習(xí)提琴的同學(xué)進(jìn)行提問:在你身邊是否用到過純音程?經(jīng)過這樣的提示,學(xué)生很快就能想到提琴用純五度定弦。這時(shí)同學(xué)們就會(huì)想到更多的弦樂器,例如:二胡、琵琶等民族樂器。但是,是不是所有的弦樂器都是純五度定弦呢?在這里教師不必多講,請(qǐng)同學(xué)們課下分組查資料,下堂課由同學(xué)們來簡單介紹各種弦樂器的定弦方式和特點(diǎn)。
討論式教學(xué)
在討論的過程中,教師要鼓勵(lì)學(xué)生思考多方面的意見。
討論不僅能使知識(shí)含量得到擴(kuò)充,同時(shí)也會(huì)引發(fā)一些問題。比如:同學(xué)們?cè)诓殚嗁Y料的過程中了解到弦樂器的定弦方式多種多樣,不同樂器的律制也是不盡相同,這時(shí)有的同學(xué)就會(huì)問:既然音樂有如此多種律制,那么完全以鋼琴作為教學(xué)工具來上視唱練耳課,以一種律制來評(píng)價(jià)所有學(xué)生的耳朵是否合理?這樣的問題似乎在質(zhì)疑我們延續(xù)多年以來一直采取以鋼琴作為教學(xué)工具的視唱練耳課,同時(shí),教師也會(huì)思考,視唱練耳課如何上才能真正起到幫助學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、認(rèn)識(shí)音樂、最終要回到音樂中去這樣的作用。
結(jié)合音樂作品的教學(xué)
傳統(tǒng)視唱練耳課的訓(xùn)練內(nèi)容―――識(shí)譜、視唱、聽音、節(jié)奏,是必不可少的,但是如果單純以訓(xùn)練這些單個(gè)技能為目的,時(shí)間久了,學(xué)生就會(huì)麻木,厭煩。筆者在對(duì)學(xué)生的聽覺訓(xùn)練中,結(jié)合純四五度音響的特點(diǎn),為學(xué)生準(zhǔn)備一首蒙古族歌曲《雕花的馬鞍》,曲調(diào)優(yōu)美,節(jié)奏并不復(fù)雜,其中還有一種極富民族特色的樂器―――馬頭琴。通過對(duì)馬頭琴的介紹,學(xué)生對(duì)蒙古族民歌和文化有了初步了解,最重要的是,在聽寫完畢之后,通過教師的引導(dǎo),同學(xué)們能夠自己總結(jié)出:“上行純四度的跳進(jìn)在蒙古族歌曲中也是非常常見的”這一規(guī)律。
視唱練耳教學(xué)的內(nèi)容是音樂本身,音樂中各要素并不是孤立存在的,一個(gè)音樂作品是由這些要素有機(jī)地整合起來而形成的整體。因此我們不能把音樂的各個(gè)要素拆開來進(jìn)行單純的技術(shù)訓(xùn)練,對(duì)音樂的綜合訓(xùn)練也是必不可少的。學(xué)生在音樂作品這個(gè)背景中體會(huì)各音樂要素在其中所起到的作用,不僅豐富了學(xué)生的感性體驗(yàn),同時(shí)也提高了學(xué)生綜合運(yùn)用聽覺技巧的能力。
視唱練耳這門課程所涉及的學(xué)科相當(dāng)廣泛,包括美學(xué)、聲學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科知識(shí),與樂理、和聲、曲式、音樂史等學(xué)科聯(lián)系也相當(dāng)緊密。可以說,視唱練耳既是一門基礎(chǔ)理論課程,又是其他理論課程的實(shí)踐學(xué)科。這就需要視唱練耳教師不但精通樂理、和聲、曲式等專業(yè)知識(shí),還要在教學(xué)方式上進(jìn)行一些有益探索。
啟發(fā)式教學(xué)
教師在把知識(shí)傳授給學(xué)生的方式上,應(yīng)盡可能地從學(xué)生的生活環(huán)境、所從事的音樂活動(dòng)出發(fā),幫助每位同學(xué)成為教學(xué)活動(dòng)的主體。
以一堂課為例:筆者在講到純音程(以純四、五度為例)時(shí),對(duì)比學(xué)過的大小三度和大小六度音程,讓學(xué)生先感受到純音程空曠的和諧的音響特點(diǎn),然后結(jié)合空曠與和諧啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想。這時(shí),學(xué)生們會(huì)想到一望無際的內(nèi)蒙古大草原,西藏圣潔的雪山,聯(lián)想到教堂音樂多是非常空曠和諧的音響等等。那么在音樂中純音程通常應(yīng)用在什么地方呢?這樣的提問也許學(xué)生不知從何說起。這時(shí)可以對(duì)班里學(xué)習(xí)提琴的同學(xué)進(jìn)行提問:在你身邊是否用到過純音程?經(jīng)過這樣的提示,學(xué)生很快就能想到提琴用純五度定弦。這時(shí)同學(xué)們就會(huì)想到更多的弦樂器,例如:二胡、琵琶等民族樂器。但是,是不是所有的弦樂器都是純五度定弦呢?在這里教師不必多講,請(qǐng)同學(xué)們課下分組查資料,下堂課由同學(xué)們來簡單介紹各種弦樂器的定弦方式和特點(diǎn)。
討論式教學(xué)
在討論的過程中,教師要鼓勵(lì)學(xué)生思考多方面的意見。
討論不僅能使知識(shí)含量得到擴(kuò)充,同時(shí)也會(huì)引發(fā)一些問題。比如:同學(xué)們?cè)诓殚嗁Y料的過程中了解到弦樂器的定弦方式多種多樣,不同樂器的律制也是不盡相同,這時(shí)有的同學(xué)就會(huì)問:既然音樂有如此多種律制,那么完全以鋼琴作為教學(xué)工具來上視唱練耳課,以一種律制來評(píng)價(jià)所有學(xué)生的耳朵是否合理?這樣的問題似乎在質(zhì)疑我們延續(xù)多年以來一直采取以鋼琴作為教學(xué)工具的視唱練耳課,同時(shí),教師也會(huì)思考,視唱練耳課如何上才能真正起到幫助學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、認(rèn)識(shí)音樂、最終要回到音樂中去這樣的作用。
結(jié)合音樂作品的教學(xué)
傳統(tǒng)視唱練耳課的訓(xùn)練內(nèi)容―――識(shí)譜、視唱、聽音、節(jié)奏,是必不可少的,但是如果單純以訓(xùn)練這些單個(gè)技能為目的,時(shí)間久了,學(xué)生就會(huì)麻木,厭煩。筆者在對(duì)學(xué)生的聽覺訓(xùn)練中,結(jié)合純四五度音響的特點(diǎn),為學(xué)生準(zhǔn)備一首蒙古族歌曲《雕花的馬鞍》,曲調(diào)優(yōu)美,節(jié)奏并不復(fù)雜,其中還有一種極富民族特色的樂器―――馬頭琴。通過對(duì)馬頭琴的介紹,學(xué)生對(duì)蒙古族民歌和文化有了初步了解,最重要的是,在聽寫完畢之后,通過教師的引導(dǎo),同學(xué)們能夠自己總結(jié)出:“上行純四度的跳進(jìn)在蒙古族歌曲中也是非常常見的”這一規(guī)律。
視唱練耳教學(xué)的內(nèi)容是音樂本身,音樂中各要素并不是孤立存在的,一個(gè)音樂作品是由這些要素有機(jī)地整合起來而形成的整體。因此我們不能把音樂的各個(gè)要素拆開來進(jìn)行單純的技術(shù)訓(xùn)練,對(duì)音樂的綜合訓(xùn)練也是必不可少的。學(xué)生在音樂作品這個(gè)背景中體會(huì)各音樂要素在其中所起到的作用,不僅豐富了學(xué)生的感性體驗(yàn),同時(shí)也提高了學(xué)生綜合運(yùn)用聽覺技巧的能力。
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